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18第 18 章(第3页)

卫鞅并不知道,在后世,嬴稷的这种行为,就是围观名场面时典型的反应。

不“嗑瓜子看戏”,都算是嬴稷对“商鞅”的尊重了。

一旁的嬴渠梁则神色平静地听完了这番话,而后道:“上回先生已经提过这个观点了,在寡人看来,帝道治国虽好,却不符合我秦国现在的实际情况。敢问先生可还有别的法子治国?”

“既然秦公看不上帝道治国,何不采用王道治国?”卫鞅道:“秦穆公时,百里奚便劝说穆公仁施王道,最终让秦国‘八戎来服’。”

“鞅在《求贤令》中,见秦公说,欲恢复秦穆公时的霸业。既如此,何不重拾王道,以王道治国?”

嬴渠梁认真地想了想,而后摇了摇头:“穆公时的光景与如今已经大不相同了。当今之世,争端愈发激烈,王道治国无法让我秦国迅速强大起来。敢问先生,可还有别的法子强秦?”

因为嬴稷的现身说法,嬴渠梁对卫鞅报以厚望。他绝不相信,卫鞅仅止于此。

毕竟,卫鞅的学说,不仅让秦国变得强大了起来,还让秦国成为了后世最为强大的国家。

卫鞅见嬴渠梁一副笃定他肚子里还有货的样子,不由有些纳闷儿。

不过,他没有在嬴渠梁和嬴稷的面前卖关子:“既然这‘王道’,秦公也看不上,那么,便只有用‘霸道’治国。”

嬴渠梁一听,便来了兴致:“何谓‘霸道’?”

“制霸天下之道,便是霸道。李悝变法强魏,行的是霸道,吴起变法强楚,行的是霸道,邹忌变法强齐,行的也是霸道!”

“鞅这里有‘治秦九论’呈予秦王。一曰‘田论’,二曰‘赋税论’,三曰‘农爵论’,四曰‘军功论’,五曰‘郡县论’,六曰‘连坐论’,七曰‘度衡量论’,八曰‘官制论’,九曰‘齐俗论’1……”

卫鞅在提出“治秦九论”之后,又详细为嬴渠梁分析起魏国、楚国和齐国变法的成败,这些理论又有什么作用。

所谓“田论”,便是废井田,开阡陌,允许土地私有化,以此来提高黔首们劳作的积极性。

“赋税论”便是对赋税制度进行改革,摒弃过时的赋税制度,换成更符合当下国情的赋税制度。

“农爵论”是卫鞅为了激励黔首种田,提出的策论,种田种得好的,有办法提高地里粮食产量的,可以得到爵位。“军功论”同理,在战场上以人头来计算军功,以军功换取爵位。

这两论,都给底层黔首留了向上攀爬的道路。

想要打破原有的阶层,跻身到上一层?那就努力种田、拼命打仗吧!

“郡县论”则是废黜老氏族的封地,将老氏族的封地设置郡县两级官府,归秦君管理。

如此一来,秦君便能将大权重新揽在手中,并对国内资源进行统一规划和调配。

在卫鞅看来,想要落实这一条,难度相当高。既得利者不会轻易让出自己的利益,他们会拼命阻挠变法。

正因如此,楚国变法才会迎来老氏族们的疯狂反扑,最终以失败告终。

但想要让国家真正强盛起来,这么做又是必须的。国家不需要同时出现多个声音,所有人只需要听来自国君的命令即可。

楚国变法失败了,秦国变法未必会失败。

卫鞅这次回来时,便注意到,原本在秦国朝堂上身居高位的一些老氏族,已经被赶出了秦国朝堂,这也让他对于在秦国变法一事更有信心。

……

嬴渠梁听得如痴如醉,恨不得与卫鞅促膝长谈三日三夜。

在听了这番言论之后,他总算明白,为何秦用“商君”变法,未来能够一跃成为最强之国!

这些策论,对于如今的秦国来说,都是相当实用的治国之道。

正当嬴渠梁想继续跟卫鞅讨论下去时,一旁的大孙子嬴稷却突然开始扫起了他的兴。

“大父,天色已晚,你需要按时休息,想必先生说了这么大半日功夫也累了。不如,等明日,你们再继续谈吧!”

嬴稷看着他家大父工作起来那不要命的劲,便明白为何他家大父在完成变法之后,来不及东出函谷争霸天下,人就没了。

要是一直这么肝,谁吃得消啊!

为了让他家大父熬到成为霸主的那一天,嬴稷觉得,自己有必要提醒自家大父注意养生,按时休息。

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